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酸甜苦辣自由放歌——《诗经》(2)

  奇异多采的社会风貌《诗经》按体裁分为风、雅、颂三类。风就是民歌,它原是“风俗、风土”的意思,因为从这些民歌中可以“观民风”,所以就把它称作“风”。

  《诗经》共有十五国风,160 篇作品。雅是“正、正声”的意思,是宫廷乐歌。它分小雅和大雅,共105 篇作品。颂是赞美诗,用于宗庙祭祀,有的还兼作舞曲。颂分周颂、鲁颂和商颂,共40篇作品。

  《诗经》按作品题材可分为史诗、爱国诗和爱情诗等,下面分而述之。

  1.史诗。通常人们认为反映重大的历史事件和英雄传说的叙事诗是史诗。说《诗经》也具有史诗的特点,就在于它以想象的方式,主观地对社会的变迁加以种种神奇的解释,对英雄人物作半人半神式的歌颂和赞扬。这些作品虽然没有科学的道理,但却记述了人类“童年时代”的精神风貌,是那个时代人们对现实的认识。所以,我们依然称它是原始人的现实主义的艺术创造,尤其站在今天社会发展的高度上,回过头来看它,更能发现它迷人的魅力。譬如《大雅。生民》、《大雅。公刘》和《大雅。绵》都是记述周民族起源、发展的神话和传说,再加上歌颂文王、武王战功的《大雅。皇矣》、《大雅。大明》,就构成了一组颇具规模的史诗,反映了从周的始祖后稷建国直到武王灭纣的全部历史。而《商颂玄鸟》则记述了“天命玄鸟,降而生商”的传说以及商朝崛起的经过,与《生民》等诗相比,有详略的不同。

  这些诗篇,记述传神,描写生动,开了后世叙事诗的先河。像《生民》,共八章,铺写了周族开国的历史,其中第三章,记述了后稷被弃后受到各种庇护而活下来的种种灵异:诞置之隘巷,把他丢在小巷里,牛羊腓字之。牛羊爱护喂养他。

  诞置之平林,把他丢在树林中,会伐平林。樵夫砍柴救了他。

  诞置之寒冰,把他丢到寒冰上,鸟覆翼之。大鸟展翅温暖他。

  鸟乃去矣,后来大鸟飞走了,后稷呱矣。后稷啼哭声哇哇。

  实覃实訏,哭声不止嗓门大,厥声载路。声音满路人惊讶。

  后稷为周族所推崇,因为他是周的创始人。在祭祀时周人把他描写得神异非凡,说的是姜嫄踩了上帝的脚印而怀了胎。足月之后,生下了像羊那样的胞胎。

  这样的婴儿被弃而大难不死,并受到种种保护,这是说后稷的成长是天意。这样便足以使人们把他当作神来崇拜。这也反映了初民对于民族、乃至人类起源的幼稚探索及幻想。就第三章看,描写生动,引人入胜。再看《公刘》。它塑造了公刘这位周族开国史上第二个英雄人物。在后稷身上罩有浓厚的神话色彩,而公刘则无。诗共六章,叙述了公刘率族人从有邰迁到豳地的史实。诗中描写公刘具有非凡的领导才能。面对外族的侵扰,他团结整个周族,作了充分的准备,领导全族人民作了一次有条不紊的大迁徙,既有智慧,又很勇敢。诗中有对人物形象的刻画,如第三章:笃公刘,忠实厚道的公刘,逝彼百泉,来到泉水岸边上,瞻彼溥原;眺望平原宽又广;乃陟南冈,登上南边高山冈,乃觏于京。发现京师好地方。

  京师之野,京师田野形势好,于时处处,于是定居建新邦,于时庐旅,于是规划造住房,于时言言,谈笑风生喜洋洋,于时语语。七嘴八舌闹嚷嚷。

  这章是写公刘率周族到豳地后,察看“百泉”和广阔平原时的喜悦心情。诗以寥寥数语展示了英雄的风采。在一片平坦广阔的原野上,流泉潺潺,青山起伏,公刘面对这片依山傍水的新定居地,心中充满喜悦,把“于时言言,于时语语”与第二章中“何以舟之,维玉及瑶,鞞琫容刀”(大意是:用什么做成佩带?是美玉和宝石,装饰在佩刀玉鞘上。)连在一起看,一位潇洒畅达的英雄,便在眼前活了起来。在远古的作品中,就能如此多元化地刻画人物性格,确实难能可贵。

  公刘是个英雄,不仅是一个气吞万里如虎的英雄,从装束到情态,还是一位潇洒的英雄。写到这儿,不禁想到苏轼“大江东去”

  一词中周瑜的风度。《诗经》像这类描写英雄以及神话传说的作品很多,这里不一一赘述。总之,《诗经》中史诗的特点给后代文学以极大的启发。可以说,没有这些奇特的幻想,也许就没有庄子的《逍遥游》、屈原的《离骚》《九歌》《天问》等缤纷多姿的艺术作品。

  2.爱国主义诗篇。爱国思想是中华之魂。深情的故国之思、乡土之恋,以它强大的向心力把所有中华儿女的心凝聚在一起,聚成一股强大的、任何入侵的敌人也无法征服的力量,抵抗了一次次外敌的入侵,爱国思想也便成了文学的主题之一。在《诗经》中它是最突出的主题之一,并表现了不同阶级爱国精神——统治者与士大夫对社稷兴衰的感叹;劳动人民对故土的眷恋和热爱,虽说他们处于被压迫的地位,但是每当祖国受外敌侵略时,他们又含着热泪走向战场,保卫国家。这些史实,在《诗经》中都有真实的再现和热情的赞颂。

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